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文人的江湖

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    [LV.9]以壇為家II

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    樓主
    發表於 2016-10-9 21:33:08

    天地皆为江湖,江湖造就英雄。文人亦有江湖,宦海沉浮、政见之争犹如行走江湖、身历刀光剑影。

    文人自古多忧时郁愤,舍我其谁,有担当的责任与情怀。政见之坚犹如涧底之松,环境愈艰难愈守志不渝,为既定理想信念可以舍己抛家。屈原被谗,抱石投江;怀王坠马,贾谊抑亡;李陵被俘,司马仗义直言身受腐刑;七国叛乱,晁错无辜受过终至腰斩。中国文人,活的就是一口气,看中的是道德传统,虽不如荆轲刺秦轰轰烈烈,其势亦足以气贯长虹。一曲《广陵散》成千古绝唱,三千太学生为之悲恸。大义凛然,临刑不惧。“非汤武而薄周孔,越名教而任自然。”坚守正义,不阿谀新贵,清高傲岸,在改朝换代中充当了新朝的祭品。

    有时,面对环境的险恶,更多的则是变为对现实的无奈,退隐江湖则为较好的选择。于是,便有了陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”诗意化的农夫生活。虽不能拥有富贵之享,却能保全身心,轻松自在。谢灵运虽寄情于山水,但始终舍弃不下庙堂,终被被宋文帝(刘义隆)以“叛逆”罪名杀害。“韩亡子房奋,秦帝鲁连耻。本自江海人,忠义感君子。”将刘宋王朝比作暴秦政权,并以张良、鲁仲连自比,悲剧便不可避免的发生了。

    千古文人侠客梦,不是侠客,也有一番豪情。厌倦弱柳莺声,向往大漠边陲,狂沙怒风。渴慕投笔从戎,勒石记功,拟把美名赢。“白马饰金羁, 连翩西北驰。借问谁家子,幽并游侠儿。”不再留恋秦楼楚馆,酒宴箫笙,丈夫猛志在于四海,“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”在统治者大肆开疆拓土的时代,文人上至贵族下至平民,侠骨丹心,仗剑辞国,梦幻沙场,边疆建业,笑傲江湖,扶弱济困。谁说书生百无一用,金榜题名不是唯一梦,做一个书生中的聂政,挽狂澜于既倒,留青史而垂名。士为知己者死,虽九死而犹未悔。

    李白,一代诗仙,每自比于姜尚、诸葛亮那样的辅弼大臣,一生矢志不渝地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想。但诗人的性情岂能容于官场的规则,虽有“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”的宏愿,还是被“赐金放还”,礼送出宫。处在“安史之乱”那样的特殊环境,不知是错误地估计了形势,还是功业之心太盛,竟怂恿李璘割据称帝,“三川北虏乱如麻,四海南奔似永嘉,但用东山谢安石,为君谈笑净胡沙。”个中心理,显而易见,终因附逆之罪,身系浔阳狱。文人的豪情有时几近于天真。

    人在江湖,身不由己。 文人的江湖亦如武林,多舛而不平。暗藏刀光剑影,充斥血雨腥风 。

    中唐的风雨变幻莫测,藩镇割据,宦官专政。朝在朝堂,暮走江湖。“二王”就义,“八司马”远谪荒芜,抑郁、愤懑、凄伤、沟壑难平。饱读儒学经典,致力于匡世除弊,怎奈仁人蒙难,小人窃据国柄。权力,权为利役。胜者为王,败者为寇。不知变通,也不会变通,鹓鶵腐鼠岂能共处一堂?认准了“道”,就会义无反顾。“紫陌红尘拂面来,无人不到开花来;玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。”惹事的笔端,不屈的灵魂,成就一个刘禹锡这样的诗界豪杰。

    在波谲云诡的政治博弈中,即便是深谙官场之道的政界高手也可能身遭暗箭,何况是文人的赤诚,又怎能避免朝夕剧变的政治漩涡。悲情人物李商隐,一生身受“牛李党争”之苦,本人虽无意参与,却一生连逢厄运。身在江湖,又怎能做的了清白之人?文人的至情至性遭遇了政治的冷酷,一生沉郁下僚,被虐杀的心里流血。此情此状,岂是当时已惘然?活出了真性,却逃不脱江湖的阴影。

    苏轼则更为洒脱,以诗人的率真直指时政的弊端,不见容于新旧两党,一生宦海沉浮,晚年被远谪儋州,远走天涯,竟能真正地过上农人的生活,乐在其中,并开拓了当地的教育、文化。

    然而,亦有狡黠如庄生者,“‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪?”“抟扶摇而上者九万里”,不受拘束,追求自由。“天地与我并生,万物与我为一。”我身即我心,飘逸而绝尘。活出真我,挥洒真性,哪管他权利纷争。权、利皆为腐鼠,身受羁绊,何若曳尾于涂中。后世文人如嵇康、阮籍、陶潜、李白、苏轼等辈,无不膜拜而影从。

    文人,中国社会的精英,从小秉受“学而优则仕”的教义,始终跳动着一颗火热的干政之心,引领着时代的发展,为“义”奔走疾呼,不惜身陷囹圄,甚至舍生取义。或挣扎,或退隐。然而,亦有趋炎附势、见利忘义之徒,在时局的动荡中见风使舵、落井下石,那就是我们平常所说的“小人”。

    中国文人的外表是儒家,但内心永远是庄子。
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    發表於 2016-10-9 21:59:27
    人在江湖,身不由己
    請大家多給發帖者支持,有您們回應支持,才有動力去發貼!
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    發表於 2016-10-10 00:08:37
    梦里不知身是客,一晌贪欢。
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